9 March 2024 „Moșii de iarnă/Winter Soul Saturday”– 8:30AM Matins/Utrenia ; 10:30AM Divine Liturgy with memorial Service for the Souls Saturday/ Sf. Liturghie cu Parastas pentru Moșii de iarnă ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

1 March 2024 – 5:00 AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

2 March 2024 – 8:30AM Matins/Utrenia ; 10:30AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

3 March 2024 – 8:30AM Matins/Utrenia, 10:30AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

4 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

5 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

6 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

7 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

8 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

9 March 2024 – „Sâmbăta Morților/Moșii de iarnă/Winter Souls Saturday” 8:30AM Matins/Utrenia ; 10:30AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie with memorial Service for the Souls Saturday/Parastas de obște ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

10 March 2024 – 8:30AM Matins/Utrenia, 10:30AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

11 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

12 March 2024 –  Night Vigil/Priveghere 8:00 pm followed by Divine Liturgy at 10:30pm / cu Dumnezeiasca Liturghie la 10:30pm

13 March 2024 –  6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

14 March 2024 – 7:00PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

15 March 2024 –  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

16 March 2024 – 8:30 AM Akathist/ Acatist; 9:00 AM – Divine Liturgy / Dumnezeiasca Liturghie; 10:30 AM – Holy Unction/ Sf Maslu;  12:00PM Fellowship Agape Meal/Agape

17 March 2024 – 8:30AM Matins/Utrenia ; 10:30AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie ; 1:00 PM Forgiveness Vespers/ Vecernia iertării

18 March 2024 – 5:00 AM  Începutul Postului Sf Paști/Beginning of Holy and Great Lent – Utrenie, Ceasul I, III, VI, IX, Obednița/Matins, Royers hours   7:00pm Pavecernița Mare cu Canonul cel Mare/Great Compline & Great Canon of St. Andrew

19 March 2024 – 5:00 AM  – Utrenie, Ceasul I, III, VI, IX, Obednița  7:00pm Pavecernița Mare cu Canonul cel Mare / Great Compline & Great Canon of St. Andrew

20 March 2024 – 5:00 AM – Utrenie, Ceasul I, III, VI, IX, Obednița  7:00pm Liturghia Darurilor înainte-sfințite Pavecernița Mare cu Canonul cel Mare / Presanctified Liturgy; Great Compline & Great Canon of St. Andrew

21 March 2024 – 5:00 AM – Utrenie, Ceasul I, III, VI, IX, Obednița  7:00pm Liturghia Darurilor înainte-sfințite Pavecernița Mare cu Canonul cel Mare/Presanctified Liturgy; Great Compline with Great Canon of St. Andrew

22 March 2024 – 5:00 AM – Utrenie, Ceasul I, III, VI, IX, Obednița  7:00pm Liturghia Darurilor înainte-sfințite Pavecernița Mare/Presanctified Liturgy; Great Compline

23 March 2024 – 8000AM Matins/Utrenia ; 10:00AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

24 March 2024 – 8:00AM Matins/Utrenia ; 10:00AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

25 March 2024 – 7:00 PM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie  ;  Paraklesis to the Theotokos/ Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

26 March 2024 –  7:00pm Liturghia Darurilor înainte-sfințite Pavecernița Mare/Presanctified Liturgy; Great Compline

27 March 2024 –  7:00pm Liturghia Darurilor înainte-sfințite Pavecernița Mare/Presanctified Liturgy; Great Compline

29 March 2024 –  7:00pm Liturghia Darurilor înainte-sfințite Pavecernița Mare/Presanctified Liturgy; Great Compline

30 March 2024 – 8:00AM Matins/Utrenia ; 10:00AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

31 March 2024 – 8:00AM Matins/Utrenia ; 10:00AM Divine Liturgy/ Sf. Liturghie ; 6:00 PM Vespers with Paraklesis to the Theotokos/Vecernie cu Paraclisul Maicii Domnului

Pomelnic 40 de Sf. Liturghii: holycrossorthodoxmonastery@gmail.com

Please Donate today for  building your monastery and its main Church.

https://monasterymono.org/en/donations/

24 februarie 2024

Cu binecuvântarea PS Episcop IOAN CASIAN al Canadei

ICOANA Maicii Domnului Iviron – Izvoratoare de Mir din Hawaii revine la Mănăstirea noastră.

Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi!

În Hristos,

Ierom. Policarp

-egumen-

Slujba Privegheri 7 februarie 2024 în cinstea tuturor Sfinților tămăduitori fără de arginți pomeniți în luna februarie de Biserica Ortodoxă.

[MonasteryMono] Slujba Privegheri 31 Ianaurie 2024 în cinstea tuturor Sfinților tămăduitori fără de arginți pomeniți în luna ianuarie de Biserica Ortodoxă.

În anul 2024, consacrat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române comemorării tuturor sfinților tămăduitori fără de arginți, Sfânta noastră mănăstire de la Mono, Canada, va dedica o serie de 12 privegherii anul acesta, o priveghere pe luna în cinstea sfinților tămăduitori sărbătoriți de Biserica Ortodoxă în luna respectivă. Așa să ne ajute Dumnezeu. Vă așteptăm cu drag pe toți cei iubitori de privegherii. Sfinților tămăduitori fără de arginți,  rugați-vă pentru noi!

31 ianuarie 2024 incepe la ora 10:00pm(22h00) – Slujba Privegherii de noapte (Vecernia, Utrenia, Agiasma Mică urmată de Dumnezeiasca Liturghie la 5am)

Sfinților tămăduitori fără de arginți, rugați-vă pentru noi!

Trimiteți Pomelnic dvs (pentru cei vii/adormiti) la email: holycrossorthodoxmonastery@gmail.com

️ https://basilica.ro/8-sfinti-tamaduitori-sarbatoriti-in-luna-ianuarie/

2024 – Together for building the Main Church/ Împreună Ridicăm Biserica Mare a Mănăstirii – 2024

INVITATION to Save the Dates in 2024:

• 18 mai 2024 – Hramul Mic/Annual Spring Pilgrimage Day (Sf. M. Mc. Efrem cel Nou/St. Ephraim the New)
• 27 iulie 2024- Pelerinaj în cinstea Maicii Domnului (Icoana „Gherontissa”) / Annual Summer Pilgrimage Day in honor of our Mother of God
• 21 septembrie 2024- Hramul Mare/Annual Fall Pilgrimage Day (Înălțarea Sfintei Cruci/Exaltation of the Holy Cross)

Programul Liturgic / Liturgical schedule

Aprindeți o lumânare / Light a candle

Pomelnic / Prayer request

Donations Altar de Vară/Pavilion

Donations Main Church/ Biserica Mare

Prayerfully yours in Christ’s service,

Fr. Hieromonk Polycarp (Athenagoras)

–

Mănăstirea Ortodoxă Înălțarea Sfintei Cruci și Sf. Efrem cel Nou

The Orthodox Monastery Exaltation of the Holy Cross and St. Ephraim the New

308328 Hockley Rd., Mono

Orangeville, Ontario L9W 6N4

t 226.200.1074

1. holycrossorthodoxmonastery@gmail.com

New Website: www.monasterymono.org

Join our Facebook page:  https://www.facebook.com/OrthodoxMonasteryMono/

Episcopia Ortodoxă Româna a Canadei / The Romanian Orthodox Diocese of Canada    

The Orthodox Monastery „Holy Cross” is under the spiritual and ecclesiastical authority (omofor) of His Grace, Bishop Ioan Casian, of The Romanian Orthodox Diocese of Canada.

Mitropolia Ortodoxă Română a celor două Americi / The Romanian Orthodox Metropolia of the Americas

Praznicul Botezul Domnului la Mănăstirea Sf. Cruce și Sf. Efrem Mono: Program 2024

The Feast of the Theophany of our Lord and Savior Jesus Christ at Holy Cross and St. Ephaim Orthodox Monastery Mono: Schedule 2024

4 ianuarie 2024

7:00pm – Vecernie/Vespers , Pavecernița mică/ Small Compline

5 ianuarie 2024 

7:00am  – Utrenie/Matins;

– Slujba Ceasurilor Împărătești/Royals Hours ;

– Vecernia unită cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare/ Vespers with Șt. Basil Liturgy ;

– Sfințirea mare a apei (Aghiazma mare)/ Great Blessing of the Water

7:00pm – Pavecernița urmată de Litie

6 ianuarie 2024

8:00am    – Utrenia/ Matins

10:00am  – Dumnezeiasca Liturghie / Divine Liturgy

– Sfințirea mare a apei (Aghiazma mare)/Great Blessing of the water

– Procesiune Sfințirea râului din Mono (Nattawassaga river) / Procession Blessing of the Mono/Nattawassaga river near the Holy Monastery   to the Mono river for

 4:00pm – Vecernia

7 ianuarie 2024

8:30am – Utrenia/ Matins

10:00am  – Dumnezeiasca Liturghie / Divine Liturgy

Apa sfințită (Aghiasma Mare) se gustă dimineața, apoi se ia anafura, timp de opt zile, până pe 14 ianuarie, la Odovania praznicului Botezului Domnului, când se încheie prăznuirea liturgică. Prin invocarea Duhului Sfânt, această apă capătă puterea de a sfinți, de a tămădui și de a alunga duhurile necurate. În cadrul slujbei de Bobotează ne rugăm ca apa sfințită să fie, pentru cei ce vor fi stropiți sau vor gusta din ea, „spre curățirea sufletelor și a trupurilor, spre vindecarea patimilor, spre sfințirea caselor și spre tot folosul de trebuință”.

+IOAN CASIAN:

Îndemn la început de an 2024

– unitate, varietate și fidelitate în rugăciunea către Dumnezeu –

În rânduiala slujbei de Tedeum pe care o săvârșim la început de an Biserica a rânduit la citirea Apostolului un text din prima Epistola a Sf. Ap. Pavel către Timotei:

“Fiule Timotei, te îndemn, înainte de toate: Faceți cereri, rugăciuni, mijlociri, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru împărați și pentru toți care sunt în înalte dregătorii, ca să ducem viață pașnică și liniștită, întru toată cuvioșia și bunăcuviință, că acesta este lucru bun și primit înaintea lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, Care voiește ca toți oamenii să se mântuiască și la cunoștința adevărului să vină” (1 Timotei 2, 1-4).

Sf. Ap. Pavel îndeamnă pe ucenicul său Timotei și prin el pe noi și întreaga Biserică la a reînnoi de fiecare dată la început de an rugăciunea în felurile și cu foloasele ei diferite. De ce aceasta ne putem întreba noi? Pentru că rugăciunea este cea care caracterizează cel mai bine Biserica. Ea manifestă identitatea Bisericii de templu al lui Dumnezeu, de locaș sau comunitate care este în dialog cu Creatorul și trăiește în prezența și din cuvântul Său. Acest dialog manifestă credința noastră în faptul că rugăciunile noastre sunt ascultate de Cel care ne-a creat și ne poartă de grijă.

Dacă rugăciunea în ansamblu ei manifestă unitatea noastră ca ființe create de Dumnezeu, multitudinea felurilor de a ne ruga, de a cere de la Dumnezeu și de a-I vorbi de care pomenește Apostolul arată varietate și multiplicitatea nevoilor noastre. Cererile, rugăciunile și mulțumirile sunt câteva dintre felurile în care ne adresăm lui Dumnezeu vorbindu-I despre bucuriile, nevoile, neputințele, speranțele sau planurile noastre.

Toate acestea însă au ca scop principal de a așeza durabil pacea și buna rânduială în relațiile dintre noi oamenii și în societatea în care trăim în conformitate cu voința lui Dumnezeu. Rugăciunea creștină așa cum vedem la Marele Apostol al neamurilor este universală cerând har și înțelepciune de la Dumnezeu pentru toți – creștini și necreștini – pentru că împărații sau cei în înalte dregătorii de atunci erau păgâni. Iată cum Sf. Ap. Pavel ne dă exemplu de felul în care trebuie să ne educăm noi înșine mintea și inima și să ne conducem și organiza viața.

Ne rugăm pentru cei cărora le-am încredințat chiar și temporar responsabilitatea conducerii afacerilor noastre pământești cu gândul și speranța că ele vor fi făcute după voia lui Dumnezeu. Viața pașnică și liniștită este scopul acestor rugăciuni pentru a putea mai departe să trăim așa cum se cuvine o viață de credință, cuvioasă, și în bună rânduială căci acest lucru este bine primit înaintea lui Dumnezeu.

În felul acesta dacă viața noastră și societatea în care trăim sunt bine rânduite, ele arată temeinicia credinței noastre și a felului nostru de a trăi, de faptul că am început să cunoaștem adevărul lui Dumnezeu și trăim deja cu speranța mântuirii prin Hristos Iisus Domnul nostru.

Evanghelia de la Matei a aceleiași slujbe ne spune reluând cuvintele Mântuitorului Hristos:

“Duhul Domnului este peste Mine, pentru care M-a uns să binevestesc săracilor; M-a trimis să vindec pe cei zdrobiți cu inima; să propovăduiesc robilor dezrobirea şi celor orbi vederea; să slobozesc pe cei apăsați, și să vestesc anul plăcut Domnului” (Luca 4, 18-19)

Așa cum ne spune Hristos nimic din cele ale credinței nu se poate face fără prezența Duhului Sfânt. Programul spiritual și social al credinței noastre asemeni rugăciunii este universal și unitar izvorând din puterea harului lui Dumnezeu prin Duhul Sfânt dar are multiple valențe și se adresează feluritelor nevoi ale omului și ale societății – nevoia de ajutorare a săracilor, de încurajare, de întărire și vindecare a celor răniți sufletește, de eliberare trupească și cu înțelegerea a celor care sunt robiți în felul acesta, de acompaniere și ridicare a celor îngreuiați din diferite pricini etc. Toate acesta devin astfel semne premergătoare ale prezenței lui Dumnezeu printre noi și a unui timp binecuvântat de El în Duhul Sfânt.

Dacă ne îndreptăm privirea în jurul nostru, spre timpurile în care trăim, observăm că nevoile și necazurile, dificultățile, violența, minciuna, nedreptățile sunt numeroase. Numeroase sunt și inițiativele bune dar credem noi că multe alte lucruri ar putea fi mai bine rânduite cu mai multă atenție și efort, cu mai multă dragoste și înțelegere.

De relativ puțin timp observăm conflicte armate evidente, strategii de asociere care țin cont de acest context, decizii care nu fac altceva decât să urmărească a spori mijloacele prin care respectivele țări sau organizații vor participa la respectivele conflicte. Puțini sunt însă cei care reorientează aceste inițiative sau fonduri pentru sănătate, educație, împotriva sărăciei, pentru dezvoltarea inovației științifice etc. în așa fel încât parte cel puțin din dificultățile pe care le observăm la diferite niveluri să fie atenuate sau chiar rezolvate.

Lucrarea noastră este atât interioară cât și exterioară. Ea arată tocmai felul deosebit, consistent și coerent în care lucrează Dumnezeu. El a creat lumea întru început în mod armonios în cele două dimensiuni – spirituală și materială. Ori noi ca oameni încercăm să ducem o viața spirituală interioară sănătoasă pentru ca tot ceea ce se întâmplă în interiorul și în exteriorul nostru să reflecte rațiunea pe care Dumnezeu a sădit-o în noi la creație și care să crească și să se manifeste în deplinătatea chemării ei.

Să ne rugăm dar să și discernem în deciziile pe care le luăm în așa fel încât pașii pe care îi vom urma atât spiritual interior cât și trupește exterior să reflecte voința lui Dumnezeu. Aceasta este o responsabilitate pe care o avem dacă dorim să fim fideli vocației pe care o avem de a reflecta chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Rugăciunile rostite la începutul anului nu fac altceva decât să ne amintească această vocație a noastră și să ne facă introducă în prezența lui Dumnezeu prin cuvântul rugăciunii dar și prin faptă și acțiune. Ele alcătuiesc firea omului în deplinătatea manifestării ei.

Vă îndemn cu ocazia rostirii rugăciunilor la început de an să repuneți o temeinică temelie de credință cuvântului și faptei personale în așa fel încât să putem deveni reflectări limpezi, clare, neîndoielnice, sigure, pline de hotărâre, dragoste, pace și binecuvântare în vederea continuării drumului nostru spre Împărăția lui Dumnezeu și întâlnirea cu Hristos.

Vă urez tuturor bucurii sfinte, har de la Dumnezeu, spor în lucrarea duhovnicească, dragoste, pace și înțelepciune în drumul pe care îl veți împlini.

Un nou an 2024 plin de înțelepciune și binecuvântare!

† Ioan Casian

Episcopul Ortodox Român al Canadei

Saint-Hubert/ Montreal, 1 ianuarie 2024

            Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos vine să consfințească o așteptare și o nădejde pe care Dumnezeu a încurajat-o și a hrănit-o prin cuvinte inspirate și prin minunile săvârșite de-a lungul timpului pe parcursul Vechiului Testament. Sfânta Scriptură în întregimea ei reprezintă urma pașilor lui Dumnezeu în istoria noastră omenească.

Să ne amintim că în Cartea Facerii este scris: “Duhul lui Dumnezeu Se purta deasupra apelor”[1]  iar după ce Adam și Eva au păcătuit citim iarăși că ei “au auzit glasul Domnului Dumnezeu, Care umbla prin rai, în răcoarea serii.”[2] Din cele două precizări constatăm că de la începutul istoriei omului, din primele pagini ale Sfintei Scripturi, legătura dintre om și Dumnezeu apare ca una prezentă firesc și natural. Ea se prezintă ca o legătură care presupune apropiere, prezență simțită și binefăcătoare, dialog și sinergică întrepătrundere între cuvânt și har dumnezeiesc ajutător în sensul creșterii sănătoase spre o viață curată, spre o viață de sfințenie și spre înveșnicire.

Condițiile prestabilite de Dumnezeu în gestul Său de revelare a dragostei și generozității Sale nesfârșite către om sunt prezența și apropierea Lui față de el și dialogul cu acesta în vederea împlinirii vocației lui de coroană a întregii creații.

În urma căderii în păcat a omului, Dumnezeu pregătește îndreptarea, răscumpărarea și mântuirea lui în vederea înveșnicirii. Dumnezeu îl pregătește pe om prin cuvinte și fapte pentru a-L primi pe Fiul Său Hristos prin întrupare din Fecioara Maria. Iată cum descrie Sf. Efrem Sirianul această stare de pregătire la care omul este chemat să adere: “Senină e noaptea în care a răsărit Cel Curat, Care a venit să ne însenineze; să nu amestecăm în veghea noastră ceva ce ar putea să o tulbure. Calea urechii să se netezească, privirea ochiului să se limpezească, cugetul inimii să se sfințească, rostirea gurii să se curățească!”[3]Sf. Efrem Sirianul ne pregătește pentru momentul întâmpinării nașterii Domnului Hristos, a momentului în care Biserica trăiește evenimentul venirii și întrupării Lui pentru noi și pentru a noastră mântuire. Cerul gândului și vieții omului în noaptea nașterii Domnului Hristos trebuie să fie senin și clar pentru că numai în felul acesta poate fi întâmpinat Cel Curat și Sfânt. Noi oamenii trebuie să revenim la momentul seninătății, simplității și sfințeniei cerului paradisiac în care omul îl contempla pe Dumnezeu în mod firesc. Ceea ce înțelegem din cuvintele Sf. Efrem este că cerul omului nu este neapărat unul exterior, material, ci unul interior căci căderea a fost mai întâi interioară și pe urmă au urmat consecințele exterioare. Urechea, privirea, cugetul și gura sunt acele instrumente omenești care ne fac să înțelegem că realitatea noastră cea mai importantă este una umană, interioară, cu care putem face ca cerul nopții în care ni se naște Cel necuprins, să se înnoureze sau nu. De aceea Sf. Efrem ne îndeamnă la netezirea auzului, la limpezirea ochiului, la sfințirea cugetului inimii și la curățirea limbajului. Acest efort ne pregătește pentru întâmpinarea Domnului în noaptea nașterii așa cum se cuvine. Ne pregătim asemeni Fecioarei Maria spre a auzi buna veste a arhanghelului Gabriel de la Bunavestire și cântarea îngerilor din ținuturile Betleemului în noaptea nașterii Domnului Hristos. Noi înșine, Biserica în totalitatea ei, va trebui să ne asemănăm Fecioarei, adică să ne pregătim pentru nașterea în lume a Domnului.

Ce înseamnă această noapte a nașterii Domnului? Ce daruri primim de la Dumnezeu prin intermediul nașterii Fiului Său Hristos după trup din Fecioara Maria?                   

“Aceasta este noaptea împăcării – spune Sf. Efrem Sirianul; – nimeni încruntat și întunecat să nu fie în ea; în această noapte care dă pace tuturor nimeni să nu amenințe și să nu facă tărăboi! … În această zi a iertării, nimeni să nu-și răzbune vrea o greșeală! În  această zi a bucuriei să nu împărțim dureri! … În această zi în care Dumnezeu a venit la păcătoși, cel drept să nu se ridice în cugetul său mai presus de cel păcătos!”[4] Sunt mai multe îndemnuri care ne sunt adresate de Sf. Efrem care reprezintă tot atâtea daruri ale lui Dumnezeu pentru noi. Ceea ce Hristos ne dăruiește în noaptea nașterii Sale sunt împăcarea noastră cu Dumnezeu și pacea pe care primii oameni o pierduseră prin păcat. Această stare s-a transmis mai departe generațiilor care au urmat până astăzi. Tot El ne aduce în noaptea nașterii Lui iertarea păcatelor și bucuria care izvorăște din ea. Prin iertarea păcatelor Hristos readuce serenitatea nepăcătuirii și curăției inițiale. Primim în noaptea nașterii Domnului Hristos virtutea smereniei căci cei drepți sunt chemați să învețe să nu se înalțe și să se mândrească față de cei păcătoși; căci Hristos a venit pentru noi toți.

Dar ne putem întreba de ce ar trebui să urmăm acestor îndemnuri? Sf. Efrem Sirianul ne dă temeiul acestui lucru – suntem chip și asemănare a lui Dumnezeu și moștenitori ai Lui și trebuie să-I urmăm exemplul: “(…) Să mulțumim Celui ce a așezat Roada Sa în pomul nostru, mulțumită fie dusă Celui ce și-a trimis Moștenitorul, ca prin El să ne tragă la Sine și să ne facă moștenitori împreună cu El!”[5] “În această zi în care Domnul a toate a venit la robii Săi, să se plece și stăpânii în iubire spre robii lor! În această zi în care Cel Bogat a sărăcit pentru noi, să-l lase și bogatul pe cel sărac să ia parte la masa lui! În aceasta ni s-a arătat un dar pe care nu l-am cerut. Să dăm, așadar, milostenie celor ce ne-o cer cu glas mare!”[6] Venirea Domnului Hristos prin întrupare la noi este un dar care nu poate fi măsurat. Primirea Fiului lui Dumnezeu prin întrupare nu este un dar meritat. Exemplu dragostei și dărniciei lui Dumnezeu trebuie doar urmat. Așa cum nemărginirea dragostei și dăruirii lui Hristos către noi este infinită, la fel trebuie să fim și noi față de aproapele nostru oricare ar fi el, mare sau mic, tânăr sau persoană vârstnică, rob sau stăpân, sărac sau bogat; și aceasta pentru că suntem chemați ca oameni care am fost creați după chipul lui Dumnezeu să ajungem la asemănarea cu El, iar aceasta nu se poate face altfel decât urmându-I calea și imitându-I exemplul și viața. Nemăsuratul dar al îndreptării, răscumpărării și mântuirii noastre dăruit de Hristos, să-l lăsăm să strălucească și să capete formă în relațiile noastre umane. Să imităm exemplul dragostei și generozității lui Dumnezeu în Hristos și să-l lăsăm să se manifeste către cei care ne înconjoară. Doar așa vom putea clădi relații omenești și o societate care să reflecte duhul lui Dumnezeu și atmosfera Raiului.

Ce s-a schimbat în noaptea nașterii Domnului față de timpul dinaintea acestui eveniment? Ce ne-a adus nou noaptea nașterii Domnului? Ne răspunde tot Sf. Efrem Sirianul: “Aceasta e ziua care a deschis rugăciunilor noastre ușa înaltului cerului. Și noi să deschidem ușile noastre celor care ne-au greșit și ne roagă de iertare. Domnul firilor S-a schimbat astăzi împotriva firii Lui. Nici nouă să nu ne fie prea greu să ne schimbăm voia noastră rea! Legat este trupul de firea sa, căci nu este în stare să-și schimbe mărimea. Slobodă însă e voința să crească până la orice măsură. Astăzi Dumnezeirea S-a întipărit pe sine Însăși în umanitate, ca și umanitatea să se întipărească și să se facă podoabă în pecetea Dumnezeirii!”[7] Întruparea Domnului nostru Iisus Hristos aduce o schimbare fundamentală. Dacă rugăciunile noastre până atunci erau neauzite pentru că cerul minții și gândului nostru era întunecat datorită păcatului și slăbiciunii cuvântului, cu nașterea Domnului Hristos, cerurile Raiului și porțile veșniciei ni se deschid căci suntem vizitați de Fiului lui Dumnezeu venit de acolo. Așa cum Fiul lui Dumnezeu a voit să-și însușească firea omenească în ipostasul Său pentru a ne putea dărui harul vindecării și mântuirii, la fel și noi să ne străduim a ne schimba interior voința pentru primirea lucrării lui Hristos Dumnezeu. Iată de ce trebuie să facem aceste lucruri – pentru că modelul nostru este Iisus Hristos. El este Cel care ne precedă și ne deschide calea spre împlinirea vocației noastre dumnezeiești.

Acest lucru est posibil datorită unirii firii dumnezeiește și cele omenești în Hristos. Această unire restaurează legătura fundamentală sinergică a firii dumnezeiești cu cea omenească. Cea dumnezeiască o marchează pe cea omenească și iar cea omenească devine podoabă îndumnezeită.

Ziua nașterii Domnului aduce leac și binecuvântare veșnică: “Mare e visteria zilei nașterii Tale! Să plătească datoria pentru noi datornicii! … Comoară de leacuri e ziua Ta cea mare; căci în ea a răsărit leac de viață pentru cei răniți de moarte.”[8] Întruparea și nașterea Domnului Hristos pun bazele vindecării omului de boala sa urmare a păcatului – moartea.  Întruparea și venirea printre noi a Fiului lui Dumnezeu Cel veșnic ne deschide calea către veșnicia pentru care am fost creați.

Care a fost scopul întrupării?

“Lăudat fie Înțeleptul Dumnezeu, Care a legat și însoțit Dumnezeirea și umanitatea, Una din înalt, alta din adânc! – spune Sf. Efrem. A amestecat cele două firi ca niște culori și s-a ivit o icoană: Dumnezeul-om.”[9] Scopul lui Dumnezeu, prin întruparea și nașterea Fiului Său și unirea firii omenești și celei dumnezeiești în persoana Lui, a fost să redea omului statura și demnitatea pe care le stabilise la începutul creației pentru el și pe care el le pierduse prin păcat. Despărțirea cerului și pământului este desființată prin întrupare căci cele două lumi se unesc. Dar și mai mult omul devine o nouă realitate de îndată ce temelia lui devine divino-umanitatea. Persoana Fiului lui Dumnezeu întrupat, Hristos Domnul, devine modelul și paradigma reînnoirii în Dumnezeu.

Ce a însemnat nașterea Mântuitorului Hristos pentru noi?

“Nașterea Ta, Doamne, s-a făcut maică a tuturor făpturilor, fiindcă a zămislit și a născut din nou umanitatea care Te-a născut. Ea Te-a născut trupește, iar Tu ai născut-o duhovnicește. Numai de aceea Te-ai născut, ca să naști pe oameni după asemănarea Ta. Iată, nașterea Ta naște toate. Binecuvântat fie Cel ce S-a făcut tânăr și a întinerit toate!”[10] Întruparea și nașterea Domnului s-a făcut spre înnoirea întregii creații, a întregii făpturi. Dacă umanitatea Îi oferă Fiului lui Dumnezeu natura omenească, Dumnezeu îi dăruiește acesteia duhovnicia și harul transfigurator. Prin naștere Hristos înnoiește întreaga umanitate. Prin întrupare și naștere în umanitatea noastră El reface asemănarea noastră cu Dumnezeu. Efectele nașterii Lui asupra firii omenești depășește capacitatea noastră de cuprindere și înțelegere.

Prin întrupare și naștere Dumnezeu se însoțește cu noi după trup și în duh. Omul își reamintește și reînvață să trăiască fireasca stare de prezență și însoțire cu Dumnezeu din Rai. El învață cu încredere că Dumnezeu este mereu cu noi.

Dragi creștini,

Anul 2023 a fost dedicat pastorației persoanelor vârstnice și imnografilor și cântăreților bisericești. Sunt două teme care ne îndeamnă la responsabilitate pentru aproapele și pentru Biserică. Mai întâi ne gândim la cei datorită cărora avem societatea în care trăim și bisericile în care ne rugăm. Tot datorită dragostei și responsabilității lor am văzut lumina zilei și ne bucurăm de viață. Tot datorită lor ne-am bucurat de darul de a putea merge la o școală sau universitate unde ne-am pregătit să fim ceea ce suntem astăzi. Ei sunt cei care s-au jertfit pentru ca noi să ne împlinim vocația. De aceea la rândul nostru să fim și noi recunoscători prin purtarea de grijă față de ei la aceste momente când puterile scad și energia se împuținează.

Să fim de asemenea atenți la cei care cu grijă și talent au înzestrat bisericile cu vocile lor și care ne-au ajutat să ne rugăm cu multă sensibilitate, frumos muzical și armonie.

Doresc cu acest prilej la ceasul sărbătoresc al nașterii Domnului Hristos să adresez gânduri de binecuvântare și mulțumire clerului și responsabililor la nivel eparhial și parohial, reprezentantelor Organizației doamnelor (AROLA) și tinerilor (ROYA), coordonatorilor în domeniul educației și școlilor duminicale precum și tuturor credincioșilor pentru dăruire, hărnicie, spirit de responsabilitate și atașament față de Biserică și de comunitate!

Vă îndemn să stăruiți în rugăciune și nevoință spirituală pentru a primi ajutor și întărire duhovnicească de la Dumnezeu în vederea continuării misiunii noastre în slujba Lui, a Bisericii și a aproapelui.

Găsindu-ne la marea sărbătoare a nașterii Domnului Hristos, să ne învrednicim să-L întâmpinăm pe Pruncul Iisus cu versurile cântate de întreaga Biserica: “Hristos se naște, măriți-L! Hristos din ceruri, întâmpinați-L! Hristos pe pământ, înălțați-vă! Cântați Domnului tot pământul și cu veselie lăudați-L, popoare, că s-a preamărit.”[11]

Cu ocazia sărbătorilor Nașterii Domnului, Anului Nou și Bobotezei, vă adresez urarea Sf. Ap. Pavel: “Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu duhul vostru! Amin” (Filimon 1, 25).

O sărbătoare a Nașterii Domnului întru bucurie, armonie, pace și har dumnezeiesc!

Un An Nou binecuvântat!

Al vostru frate întru rugăciune către Hristos Domnul,

† IOAN CASIAN

Saint-Hubert/Montreal 2023

_________________

[1] Facere 1, 2

[2] Facere 3, 8

[3] Imnele Nașterii Domnului în Sf. Efrem Sirianul. Imnele Nașterii și Arătării Domnului. (ed. a 2-a / prezentare și trad. de Ioan I. Ică jr) Ed. Deisis: Sibiu 2010, 1.82-83, p. 23

[4] Idem 1.88, 90, 92, p. 24

[5] Idem 3.12, p. 33-34

[6] Idem 1.88, 93-95 p. 24

[7] Idem 1.96-99, p. 24-25

[8] Idem 4.22, 24, p. 38

[9] Idem 8.2, p. 63

[10] Idem 23.5, p. 115

[11] Catavasia I, Utrenia Nașterii Domnului